كتبنا في الإدراج السابق مقدمة عن فاجعة قسنطينة هذه التي أرخ لها الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس وحضر وقائعها كشاهد عدل، وكتب أحداثها أولا بأول في مجلة الشهاب آنذاك شهر أوت من العام 1934.. فاسمحوا لي أن أنقل لكم كل مراحلها كما كتبها دون نقص أو زيادة وذلك للأمانة العلمية ، حيث أردت في البداية أن ألخص الحادثة ليتسنى للقارئ أن يطلع عليها مختصرة ، لكن مكانة العلامة وقدره منعاني إلا أن أنقل كلامه حرفا بحرف إلا ماتجدونه من شرح لبعض الكلمات الدارجة بين قوسين فهو زيادة مني- وذلك ليحس القارئ بصدقها ويعيش وقائعها، ومالهذه الحادثة من تشابه كبير لحادثة مسجد الخليل في فلسطين التي راح ضحيتها جموع من المصلين ..مع بعض الفرق في النتائج ، لنترككم تعيشون الحادثة وإن على طولها لأنني رأيت أن أنقلها عبر أجزاء حتى لايمل القارئ من طولها ..
منقولة عن كتاب : آثار الشيخ عبد الحميد بن باديس- الجزء الخامس –
فاجعة قسنطينة
كتبنا في الجزء الماضي كلمة مختصرة جامعة في هذه الفاجعة وأردنا الاكتفاء بها . لكن كثيرا من قراء الشهاب بقسنطينة وغيرها طلبوا منا أن نكتب الحقائق التي نعلمها بالصدق والصراحة التي تعودوها في مجلتهم فرأينا الصواب فيما طلبوا ، فعدنا للكتابة في هذا الجزء ، معتمدين في تصوير الواقع على ماشاهدناه بأنفسنا . وماشاهده من يكون محل ثقة عندنا .
ابتداء الاعتداء : ليلة السبت 03 أوت :
بينما كان الناس في ميضأة الجامع الأخضر إثر صلاة العشاء ليلة السبت – وعددهم نحو الإثني عشر – إذا باليهودي ” إلياهو خليفي ” يفاجئهم مطلا عليهم من نافذة الميضأة ، مدعيا عليهم كشف العورة عند الوضوء ، ومبادرا بقوله : « نعل دينكم وصلاتكم وجامعكم والكبرا نتاعكم» بمعنى (لعن الله دينكم وصلاتكم ومسجدكم وشيوخكم ووجهائكم)- .فأجابه بعض الحاضرين : « نحن لانكشف عورتنا عند الوضوء وديننا ينهانا عن كشف العورة دائما ، ولانلومك لأنك سكران » فأجاب : « راني بعقلي ، وراني عسكري ، نعل النبي نتاعكم». يعني( أنا لست سكران إضافة إلى أنني عسكري في إشارة للتهديد وأنهم لن يفعلوا له شيئا ولعنة الله على نبيكم) .
خرج الناس في غاية الاستياء ، فأشار عليهم قيم المسجد – لأجل تهدئتهم – بتقديم شكاية للكوميسارية ( يعني مقر الشرطة المركزي ) وهي برحية الصوف أمامهم – فامتثلوا وذهب شرطيان : الزواوي وابن عريوة ودقا عليه الباب ، وأعلماه بأنهما من أعوان الشرطة ، وأن عليه أن يجيب الكوميسارية ـ وأنه لاخوف عليه من شيء ، فأبى أن يجيبهم بكلمة . ومرت فرقة الجند المتجولة فأعلمها الشرطيان بالواقعة ، وطلبا منها إخراج الجاني ، فأبى من الامتثال لها ، كما أبى من الامتثال للشرطة . ففرق الشرطيان الناس وقالا لهم : هذا شغلنا، فتفرقوا ، ولم يبق إلا القدر المعتادة في رحبة الصوف وذهبا .
بعد ذهابهما ، وقف اليهودي وزوجته في نافذة محلهما ، وأخذا في السب مثل السب الأول ،فأرسل الناس القيم إلى المفتي ليقوم بكف عادية هذا المعتدي بواسطة الحكومة ، وانتظر الناس المفتي على أحر من الجمر ، وهم يسمعون في السب من المعتدي .
رجع الشرطيان فوجدا الناس متجمهرين ، فلما سألاهم لماذا رجعتم ، قالوا لهما إنه عاد إلى السب كما تسمعون ، وكان هو وزوجته إذ ذاك مازالا في النافذة على حالهما ، وكان غيرهما قد شاركهما في السب . وسمع الشرطيان بعض الناس يقول : نهجم على داره ، فذهبا ووقفا عند بابها يحرسانها .
في هذه الساعة ابتدأ اليهود المجاورون برمي الكوانين (جمع كانون بمعنى القدر) ، والبيادين ( جمع بيدون بمعنى الدلو ) ، فأجابهم المسلمون برمي الحجارة ، فشرع اليهود في الرمي بالرصاص .
أثناء هذا جاء المفتي – بعد ما أرسل الناس إليه مرة ثانية من أتوا به أو وجدوه آتيا ، فوقف يهدئ الناس ، باذلا غاية جهده في ذلك ، فلم ينفع شيئا ، وقال له بعض الناس : من برودتكم لحقتنا هذه الإهانات كلها حتى وصلنا لهذه الحالة .
إثر هذا جاء الدكتور جلول – هو الدكتور محمد الصالح بن جلول رحمه الله – وقد كان خارج البلد لمعالجة بعض مرضاه ، فوقف يهدئ الناس والرصاص مايزال بنصب من نوافذ اليهود ، واستطاع بعد الجهد الجهيد أن يسكن الناس ويفرقهم ، وانتهت نحو الساعة الثالثة .
استنتاجات من حوادث هذه الليلة
- رغم ماسمعه المسلمون من سب إلياهو الأول لدينهم وصلاتهم وجامعهم وكبرائهم ، لم يهتاجوا ، وأجابوا بكل تعقل ، وعذروه بأنه سكران ، وهذا دليل قطعي على تسامحهم ، وعدم حملهم لحقد ديني على اليهودي ، وعدم استعدادهم لفرصة الانتقام .
أما هو فإنه نفى عن نفسه السكر ، واعتز بأنه عسكري ، وأعاد السب بأقبح من الأول وهذا دليل على أنه كان شاعرا بما يقول ويفعل ، وعلى اغتراره بالحرمة العسكرية ، وعلى قصده إلى المبالغة في الإذاية ، والاغترار بالحرمة ، والقصد إلى المبالغة في الإذاية هما الأمران المشاهدان من عامة اليهود دائما في معاملتهم للمسلمين.
- امتثل الناس لقيم المسجد وقدموا شكايتهم للكوميسارية على أنهم لم يكونوا يريدون أن ينتقموا لأنفسهم ، وإنما يريدون أن يتوصلوا لحقهم على يد العدالة .
- امت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
